«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1312篇，用时104毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 三乘究竟与一乘究竟——兼论印顺导师由缘起性空论以证成“一乘究竟”的可能性

    ，或是鸟兽等旁生趣，但圣者是不会生在这些恶趣中的。而且释迦菩萨此生亦曾娶妃、生子，出家后又从外道修学禅定与苦行，即使在菩提树下，他也还是生起贪、恚、痴等三不善寻，可见他在那时都还没有断除烦恼，因此还...无余，而远离烦恼业报之生，故名“正性离生”。释迦菩萨既然过去已闻迦叶佛的教语而入“决定”，显然那时菩萨就已经是见道圣者了。以此可知，案达罗派是主张菩萨可以成为圣者的。至于“行堕处”（堕在恶趣的鬼神、旁...

    释昭慧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543490898.html

  • 五戒是良医－－妙莲老法师讲述

    其实你身口清净，心也就清净了，心不清净，当然也影响到身口，互相都有关系的，因此不但身口要善，心也要善。一个人能守五戒、十善，就可生在人间、天上。所以，佛法单是五戒就能使人心平安静顺，没有烦欲争端。一...做人会生个「还债儿、孝顺子」，如果你今生只顾着骗人，来世就会生个「讨债鬼、败家郎」。什么事都是因果，在这理上要明白。世间人说：「银钱不会走空路的」，这句话就蕴含着因果的道理在里头。 诸位是有智慧的人...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20333191022.html

  • 宽谦法师：唯识学入门——生生不已的生命之流

    rdquo;其实还有更深沉的部分是我们感觉不到的。 　　唯识学入门 　　所谓的“十二因缘法”，从无明缘行、行缘识、识缘名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，其实它就是在讲&...地缘生，不断缘生，缘生到不只头、手、四肢、身躯之外，眼睛、耳朵、鼻子、舌头也愈来愈明显，所以这个叫“六入”。 　　“ 六入”在这个时期只是一个&...

    宽谦法师

    五明研究|宽谦法师

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091551.html

  • “吓唬”和“勾引”不是真正的佛

    了，但是我们现在的世俗人纯粹是过在一个“五官”的世界里面，我们对内心世界的了解太少，生在一个非常焦虑、担忧、恐惧的世界。 　　李国盛：这样说个人的责任还是占大头。 　　秦麦洛桑活佛：我觉得个人非常...文化受惠于佛教，佛教在中国发扬光大”。我有一个困惑，佛教基本理论观点是人生既苦，而且是有八苦，生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦。好多人也因此认为佛教是消极的，逃避的，或者...

    西藏秦麦洛桑活佛

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021291555.html

  • 三论破神思想探讨

    住的另类形式，也在《中论》的破斥之列。[7] 　　在《百论·破神品》中，论主提婆大师介绍神的名义时说： 　　迦毗罗言：从冥初生觉，从觉生我心，从我心生五微尘，从五微尘生五大，从五大生十一根。神为主...，那么就不能分别诸法是有是无，也就是说诸法自性毕竟空寂。[22] 　　所以论主在本品最后结尾时说：“若三世无，即是无生寂灭。不应有难：若无本住，云何有眼耳等，如是问答。（如此）戏论则灭，戏论灭故，诸...

    觉灯法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043891595.html

  • 《大乘百法明门论》口述记

    行心所都有。 现今报纸上案件不断，犯人做坏事时此五个心所也有。做无记业也是。即善、恶、无记三性五遍行心所都有，这叫“一切性”。 　　Ｃ。我们生在这欲界的五趣杂居地，五个遍行心所在活动，佛经上告诉我们说，即使我们生到色界四地或无色界四地，在那儿仍然有这五遍行心所活动，这叫做“一切地”。 　　Ｄ。我们眼睛看到一个境界会引发这五个心所，耳朵听到一个境界，会引发五遍行心所，鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶...

    刚晓法师

    |法相|唯识|般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09082994600.html

  • 虚云老和尚一生中的难事奇事

    虚云老和尚一生中的难事奇事 摘录于《虚云老和尚自述年谱》 一难生为肉球 人生总要经历生、老、病、死四种痛苦，尤以“生苦”影响母体最大，所以我们学佛人，要“上报四重恩，下济三途苦”。老和尚是在清道...时有佛住世，可以救护，而老和尚生在末法时期，全靠自力镇定。 八奇代送行李 清光绪十年（岁次甲申四十五岁）五月初在途中拜香，后面来一辆马车，缓行不越前，老和尚察觉后让路，车中官人下车问：“大师在路拜什么...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15503994651.html

  • 即身成佛心要［罗珠丹巴活佛讲授］

    实修而生起证德的很少。对于具体的修持，有的人可能还是感到比较迷惘，不知道如何才能把所听闻的法付讲诸于实修。这就涉及到道次第的完整引导。这次刚好有这个特殊缘起，就重点讲讲这方面的问题。 　　要想在心中生起三主要道的证量，就要系统地学修道次第。你们可以参学宗喀巴大师的《菩提道次第广论》，在深度和广度方面加深理解。但是如果想进行实修生起证德的话，还要涉及到其它一些相关教授，以及很多的耳传要诀。特别是在...

    洛桑成列·确吉坚赞（罗珠丹巴）仁波切讲授

    |道次第|成佛|密宗|空性|双运|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/10/15174795896.html

  • 玄奘——饮誉天竺　留芳华夏

    里。 　　玄奘来到大菩提寺，看到经书中记载的这些遗迹就在眼前，他感慨颇多。他遗憾自己生在末世，不能亲睹佛的真颜。玄奘觉得，自己虽然见了圣迹，却还没有看到吉祥之景，他决定留下来，以自己的诚心来感动上天...僧俗、贵贱，一律平等参加的大会。在这个大会上，任何人都可以自由发表自己的见解，只要他得到公众的认可，他就会成为法会之主，从而成为印度宗教界的领袖。这名中国僧人是这个无遮大会的论主。这意味着，他将接受来...

    佚名

    |高僧|玄奘|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/00322997106.html

  • 敦煌遗书精品： 《慧上菩萨问大善权经》 欣赏

    宣显备具。不想利养。盖诸佛土若入国邑。辄兴大哀踊跃说之。誓愿闻吾四句颂者。皆成诸佛无碍辩才。是谓菩萨善权方便 　　又族姓子。善权闿士。假使生在贫匮之门。设行乞匃求一夕饍。无鄙劣心转奉贤众。若惠独人内自...发慧心。自念何行得生此乎。即知本在舍卫为贵姓女色惑爱敬。缘斯贪欲寿终转女即为男子。自然神化无央数众。志于欲着乃获此报。岂况清净恭肃之心。供养奉事尽敬菩萨乎。今伎乐之娱安可久。常当诣世尊及观爱敬菩萨。...

    敦煌遗书精品|《慧上菩萨问大善权经》

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/093912325770.html
上一页12...122123124125126127128129130131132下一页